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????“望將來呀笑吟吟呵，幸福生活樂融融喲，農(nóng)村生活時(shí)比城市，青山綠水迷人心，呀利利哎涯……”興寧市藝術(shù)中心三樓文化館內(nèi)，飄蕩著明亮歡快的歌聲，傳承人鐘柳紅正一邊拉著二弦琴，一邊踏著碎舞步，給前來觀摩學(xué)藝的幾名學(xué)生表演竹板歌。
????今年56歲的鐘柳紅從1983年學(xué)藝至今，已經(jīng)打著竹板唱了30多年，足跡不僅遍布興寧市400多個(gè)村，而且覆蓋了珠三角乃至江西、廣西、福建等地，給許多勞作之余的群眾帶去了美的文藝享受。
????2012年，鐘柳紅成為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。為了讓這門藝術(shù)不失傳，他培養(yǎng)了一批來自龍川、東莞、廣州等地的學(xué)徒，擴(kuò)大了興寧竹板歌的影響?！半m然盛況不再，但是我們希望通過創(chuàng)新，加入時(shí)代的元素，讓它能一直流傳下去?！辩娏t說。
????一腔熱情?四處拜師終學(xué)成
????興寧竹板歌的歷史可追溯到清嘉慶年間。那時(shí)，興寧創(chuàng)辦了培訓(xùn)竹板歌說唱藝人的學(xué)堂“忠義堂”，歷經(jīng)大半個(gè)世紀(jì)，中間一度停辦，而后興寧民間說唱藝人劉滿和朱滿在民國時(shí)期又復(fù)辦“忠義堂”，地址就在興寧縣城西南的神光山腳下?！爸伊x堂”招收了24個(gè)學(xué)徒傳藝，封為“滿”字號，專門傳授竹板歌說唱藝術(shù)。
????而帶鐘柳紅入門學(xué)唱竹板歌的第一位老師，就是出自忠義堂的羅滿。“20世紀(jì)80年代開始，是竹板歌最興盛的時(shí)期，當(dāng)時(shí)因?yàn)槲乃嚮顒颖容^單一，形式活躍、調(diào)子歡快的竹板歌成了最受歡迎的表演節(jié)目之一?！辩娏t說。
????鐘柳紅小時(shí)候喜歡跟著大人一起聽廣播。收音機(jī)里傳出的山歌悠揚(yáng)明快，鐘柳紅聽得津津有味，常常廣播結(jié)束了也還未盡興。平常一有時(shí)間，他就哼著調(diào)調(diào)，照著抄來的部分曲詞自己練習(xí)。
????約莫20歲時(shí)，一個(gè)偶然的機(jī)會，鐘柳紅第一次見到民間藝人說唱竹板歌之后，便如癡如醉，從此只要知道哪里有竹板歌演出，再遠(yuǎn)他都趕去聽。“當(dāng)時(shí)我還不滿足，想學(xué)唱竹板歌，找了五六個(gè)老藝人卻沒一個(gè)愿意教他?！辩娏t失望極了，但是卻不想放棄。
????最后他找到了忠義堂的羅滿，打聽到他喜歡喝點(diǎn)小酒，便買了酒菜，帶上妻子一起上門拜訪。他叫妻子煮飯菜，自己則和羅滿聊天，“聊著天，自然就聊到竹板歌了。”鐘柳紅說，“當(dāng)時(shí)買酒學(xué)藝的錢，花費(fèi)了我1年的收入?！?/p>
????見他心誠，羅滿將自己的幾個(gè)傳本送給了鐘柳紅，并教了他一些竹板歌的唱法。“這算是我的第一位老師，因?yàn)楫?dāng)時(shí)藝人最珍貴的就是傳本，這是‘吃飯’的工具，羅滿老師卻愿意將傳本交于我?！辩娏t談及此處，心中感慨萬千。
????1983年，他跟隨羅滿學(xué)習(xí)竹板歌演唱技巧后，又參加了興寧文化館舉辦的竹板歌演唱培訓(xùn)班，之后拜興寧竹板歌傳承人、山歌大師周天和及梅州市山歌大師、客家山歌國家級傳承人余耀南為師，跟隨他們多次參加演唱活動。
????竭盡所能?傳承授藝滿桃李
????“竹板歌是興寧市最具代表性的民間曲藝，也是客家文化的重要表現(xiàn)形式，至今已有200多年的歷史。”興寧文化館館長劉利娜告訴記者。
????回憶起最興盛的時(shí)期，鐘柳紅說：“我們開年就已經(jīng)排滿了200多場，最忙碌的時(shí)候，連續(xù)10個(gè)月沒有回過一趟家，都在外面演出?！?/p>
????隨著文化生活的愈加豐富，竹板歌漸漸退出了時(shí)代潮流的舞臺?！?995年之后，不少田間地頭干活的群眾都選擇了外出打工，逢年過節(jié)，回到家中的年輕人也有了各種各樣的興趣愛好，竹板歌的保護(hù)和傳承工作迫在眉睫?！眲⒗日f。
????作為文化部門，興寧文化館也一直在做竹板歌的傳承工作。據(jù)了解，興寧文化館每年都會不定期舉行竹板歌培訓(xùn)，“我們會邀請竹板歌傳承人走進(jìn)校園，在小學(xué)、中學(xué)、職校給學(xué)生們上課，普及傳統(tǒng)文化知識，從娃娃抓起，激發(fā)小朋友的興趣?！眲⒗日f。
????鐘柳紅的學(xué)生遍布各地，興寧竹板歌也流傳至中國香港、中國澳門、泰國、印尼、馬來西亞等地區(qū)和國家的客籍華人聚居地，擴(kuò)大了傳統(tǒng)藝術(shù)的影響力。
????同時(shí)，竹板歌傳本的挖掘、收集、整理工作也非常重要。對于傳本的癡愛，少有人能比過鐘柳紅。在鐘柳紅的房間里，堆滿了各式各樣的傳本草稿，有自己手抄的，有他人贈與的。“這些傳本來自梅州各個(gè)縣區(qū)，也有從福建、河源等地收集過來的，都是我的寶貝?！?/p>
????雖然是寶貝，但是鐘柳紅卻毫不吝嗇地分享給需要的人。“遇到對竹板歌感興趣的人，無論來自哪里，年紀(jì)多大，我都愿意將自己所學(xué)、所藏教與他們，只為了能讓竹板歌傳得更久、更遠(yuǎn)?！?/p>
????■對話
????鐘柳紅：傳承雖不易但不會放棄
????任何一門傳統(tǒng)項(xiàng)目的傳承，都離不開堅(jiān)持。眼下，與其他非遺項(xiàng)目一樣，竹板歌的傳承與發(fā)展也面臨著巨大“挑戰(zhàn)”，后繼乏人，市場不比以前……對此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目（竹板歌）代表性傳承人鐘柳紅有什么看法？
????南方日報(bào)：目前，興寧竹板歌傳承的情況如何？
????鐘柳紅：時(shí)代在變，中國傳統(tǒng)文化的精華與魅力是不變的。雖然竹板歌興盛的情況不再，但是作為一項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)，它還是有值得學(xué)習(xí)的地方，同時(shí)也有需要創(chuàng)新的地方。
????興寧文化館很重視非遺項(xiàng)目的傳承工作。目前，文化館專門在興寧市一小建立了傳承基地，為竹板歌幼苗和興寧技工學(xué)校青年竹板歌培訓(xùn)班學(xué)員傳授竹板歌演唱技藝。此外，還經(jīng)常開設(shè)相關(guān)培訓(xùn)班，希望能夠讓竹板歌走進(jìn)校園，走近年輕人。
????在向大家普及竹板歌的知識的基礎(chǔ)上，我自己也重點(diǎn)培養(yǎng)了一批傳承接班人，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上變化表演形式、曲目內(nèi)容，希望年輕人能以他們喜愛的方式去傳播、去接受。
????南方日報(bào)：興寧竹板歌在傳承中主要面臨哪些困難？
????鐘柳紅：在當(dāng)下快文化、快消費(fèi)的時(shí)代背景下，竹板歌的“培土”漸漸消失了。竹板歌與客家山歌最大的不同在于，竹板歌主要以敘事為主。一個(gè)傳本唱下來，常常需要3個(gè)小時(shí)以上。而歌的內(nèi)容，就是從客家人傳統(tǒng)的生活習(xí)俗中而來。
????竹板歌傳本里很多經(jīng)典的句子，都是以前客家祖輩們在田間地里干活所得，或是從日常生活瑣事中而來。只有用正宗的客家“土話”才能唱出味道。隨著時(shí)代的變遷，人們生活發(fā)生了變化，很多年輕人對與客家傳統(tǒng)習(xí)俗的了解不多，甚至語言表達(dá)方面也與父輩不同，因而很難領(lǐng)會到竹板歌里面的趣味與文化。
????我在教學(xué)的時(shí)候，非常注重與年輕一代的交流和互動，讓他們能在學(xué)習(xí)之初有扎實(shí)的客家文化基礎(chǔ)，同時(shí)吸取他們身上新的東西，傳中求變，來解決竹板歌傳承遇到的文化斷層問題。
????南方日報(bào)：學(xué)習(xí)竹板歌最重要的是什么？
????鐘柳紅：很多人認(rèn)為，唱歌最重要的是音色。但在我看來，聲音好不好只一個(gè)方面，最重要的還是刻苦的精神以及是否發(fā)自內(nèi)心的喜愛。
????唱竹板歌時(shí)，吐字發(fā)音非常重要。在學(xué)習(xí)竹板歌之初，必須苦練正宗的客家話發(fā)音，僅咬文嚼字也得練上好幾個(gè)月。因?yàn)槌璧娜酥挥邪l(fā)音清楚，才能讓對歌的人和觀眾聽懂你在說什么。尤其是對于重?cái)⑹碌闹癜甯?，如果有一段對歌不清楚，聽的人就很難理解之后的情節(jié)。
????而現(xiàn)在的年輕人因?yàn)閷W(xué)習(xí)工作中常用的是普通話，對于一些詞句會弄不明白發(fā)音和其中的意思，文化基礎(chǔ)薄弱，學(xué)習(xí)竹板歌也比較困難。同時(shí)，因?yàn)橹癜甯璧膬?nèi)容來源于勞動人民的日常生活，我需要創(chuàng)作靈感的時(shí)候，就會到客家地區(qū)的各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)走一走，觀察生活。
????有心人，事竟成。培養(yǎng)下一代傳承人是一件持之以恒的事情，前有老一輩的開路人，我們將這項(xiàng)傳統(tǒng)文化傳承下去，不容易但是也不會放棄。
????南方日報(bào)記者?黃思華?通訊員?鐘思婷
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