“朱旗畫(huà)楫蔽江下，潮走萬(wàn)江飛水馬”——東莞地處珠江三角洲，河流縱橫，水面闊廣，“賽龍奪錦”的火熱場(chǎng)景自宋以來(lái)沿襲至今。清初廣東學(xué)者屈大均在《廣東新語(yǔ)》（卷十八）記有東莞龍舟“趁景”盛況：“五月時(shí)，洪流滂濞，放于百里。鄉(xiāng)人為龍舟之會(huì)，觀者畫(huà)船云合，首尾相銜，士女如山，乘潮下上，日已暮而未散……”同時(shí)感慨道：“廣中龍船，惟東莞最盛。自五月朔至晦，鄉(xiāng)鄉(xiāng)有之。”

　　然而，說(shuō)起東莞龍舟，不僅趁景“鄉(xiāng)鄉(xiāng)有之”，東莞龍舟的龍頭也是“鄉(xiāng)鄉(xiāng)各異”：畢竟龍頭和龍尾是龍舟的靈魂所在，尤其是龍頭內(nèi)藏乾坤，附有許多特色習(xí)俗和經(jīng)典傳說(shuō)。以往龍舟趁景，人們遠(yuǎn)遠(yuǎn)望過(guò)去，形態(tài)各異的龍頭，總能讓大家迅速分辨出自家那一葉。

　　本期“旗峰雅韻”專題，讓我們以萬(wàn)江各村龍頭切入，共同感受東莞龍頭那些鮮為人知的故事，同時(shí)繼續(xù)了解東莞其余鎮(zhèn)街的特色龍頭，更加全面地體悟東莞龍舟文化魅力。

　　傳統(tǒng)工藝賡續(xù)至今

　　東莞龍頭器宇軒昂

　　2018年1月，高埗龍舟展覽館開(kāi)幕，高埗各村龍舟齊聚一堂。那一個(gè)個(gè)帶著滄桑歲月印記的龍頭，相似之中又有微妙差異，色彩豐富、斑駁威武，讓人嘆為觀止。

　　今年5月，東莞市文化館與萬(wàn)江街道辦主辦的“東江潮涌·共享非遺”2021東莞龍舟老龍頭特展（上圖）中，莞邑大地13個(gè)鎮(zhèn)街最具歷史和傳統(tǒng)特色的老龍頭集中呈現(xiàn)，它們?cè)煨湾漠?、各具意韻，充滿神秘感和藝術(shù)感，蘊(yùn)藏著令人神往的傳說(shuō)和故事，以及人們對(duì)風(fēng)調(diào)雨順、吉祥如意生活狀態(tài)的向往，對(duì)奮勇拼搏、迎難而上精神的踐行，展示著東莞底蘊(yùn)深厚的龍舟文化與豐富多姿的嶺南風(fēng)情。

　　眾所周知，龍頭和龍尾是龍舟靈魂所在，傳統(tǒng)龍頭的制作過(guò)程中，要經(jīng)歷雕刻、打磨、上色等幾十道工藝，且都需要匠人手工完成，每一道程序都考驗(yàn)著制作者的耐心、細(xì)心、匠心。即便已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)工業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)，但因?yàn)辇堫^和龍尾的特殊性，當(dāng)下的匠人們依然保持著手工雕琢的傳統(tǒng)做法，由此令龍頭、龍尾的意義更加特別。

　　廣東傳統(tǒng)龍舟，有“雞公頭”和“大龍頭”（指龍頭尺寸較大，民間俗稱“大頭狗”）。東莞以前的龍舟活動(dòng)以“趁景”為主，船身較大，龍頭也按照船身比例定制，因此東莞龍舟的主要看點(diǎn)就是“大龍頭”——龍頭形狀細(xì)長(zhǎng)，如同柳葉，待安裝完成后，龍頭高高翹起，使得整條龍舟器宇軒昂。

　　繼續(xù)探究，東莞龍頭大多以紅面為主，俗稱“紅龍”，因?yàn)榧t色比較喜慶，比較受群眾喜愛(ài)，因而東莞“紅龍”的形象意蘊(yùn)，在威嚴(yán)之外更有喜慶、歡快味道。比如，萬(wàn)江現(xiàn)有的19個(gè)傳統(tǒng)龍頭中，除了嚴(yán)屋和流涌尾的北帝宮、大汾的上帝宮、水蛇涌的參將廟龍頭為黑面外，其余皆為紅面（注：流涌尾的枯木龍頭是沒(méi)有雕琢的原木，故不在此列）。

　　此外，像大汾的上帝宮，流尾涌的觀音廟，大汾村的參將廟、媽船天后廟、紅花廟這些廟宇中的龍頭雖然顏色各異，但皆有金色祥云發(fā)髻、卷唇、大鼻，整體型如柳葉，亦是東莞老龍頭的經(jīng)典造型。

　　匠藝體現(xiàn)主導(dǎo)制作

　　各村各鎮(zhèn)各有特色

　　回望歷史，由于交通不便、信息不發(fā)達(dá)，龍舟龍頭只能請(qǐng)本村或附近村鎮(zhèn)手藝比較好的木匠加工。那時(shí)的人們注重傳統(tǒng)、思想淳樸，對(duì)充滿神秘的“龍”，以及本地廟宇供奉的“神靈”皆心懷敬畏，因此對(duì)龍頭的雕刻尤為謹(jǐn)慎，對(duì)龍頭的形態(tài)、顏色、尺寸等要求十分講究。加之在士農(nóng)工商階層分明的封建時(shí)代，匠人社會(huì)地位較低、文化水平不高，因時(shí)代局限，“匠人技藝不外傳”等思想，彼此之間幾乎沒(méi)有交流學(xué)習(xí)，加之地方習(xí)俗差異，各村龍舟、龍頭的標(biāo)準(zhǔn)并不統(tǒng)一，且龍頭的顏色、形態(tài)、尺寸也各不相同，沿襲之下，反而形成了各自鮮明的風(fēng)格特點(diǎn)。

　　龍頭的氣勢(shì)在于神情。過(guò)去，一些專門(mén)制作龍頭的匠人認(rèn)為，龍頭越兇悍越好，可以起到“驅(qū)魔、辟邪、鎮(zhèn)宅”的作用。如嚴(yán)屋村北帝廟的龍頭，不僅神態(tài)栩栩如生，且富有神韻，眼睛、牙齒表現(xiàn)出的兇猛威武之態(tài)令人印象深刻，有著“大汾奉聘金龍”龍頭的影子。滘聯(lián)村的“康王古廟龍頭”（上圖），則是萬(wàn)江唯一的白額龍頭，眉毛張揚(yáng)、眼珠突起、牙嘴尖銳、黑須濃稠，形象同樣威武，似有震懾一切邪魔外道的力量。

　　當(dāng)然，如果給出明確要求，匠人自然也會(huì)據(jù)此加工，雕刻出不同形態(tài)的龍頭，并加以不同顏色搭配。如有的龍頭，需要英武霸氣的神采、震懾對(duì)手的氣勢(shì)（多用于比賽）；有的龍頭，則給人感覺(jué)偏向慈祥、溫和（以巡游、探親、趁景為主）。常見(jiàn)的主調(diào)色彩，包括紅色、黑色、灰色三種，從而產(chǎn)生“紅龍”“黑龍”“灰龍”等不同款式。

　　其中，偏向慈祥、溫和的龍頭，多以女性神靈為原型。如流涌尾觀音廟的龍頭，配色偏淺，色彩豐富柔和，沒(méi)有胡須，嘴角微揚(yáng)，臉型飽滿，其龍頭的整體創(chuàng)作體現(xiàn)和藹、慈祥；大汾村的媽船天后廟龍頭通體紅色，輪廓明朗，外形嫵媚，線條流暢，神態(tài)端莊溫藹，寓意美好……

　　此外，以往龍頭雕刻，往往沒(méi)有詳細(xì)的圖紙，神情全靠匠人想象，龍頭做得好不好，關(guān)鍵看師傅的手藝，這也在一定程度上造成各村龍頭形態(tài)上的不同差異。

　　神像提供原始模板

　　細(xì)節(jié)之處別有內(nèi)涵

　　一個(gè)有趣的現(xiàn)象是，東莞各地的傳統(tǒng)龍頭雕刻，大多以廟宇中所供奉的神靈神像為參考，包括形態(tài)、神情、色彩等等。就這個(gè)層面而言，匠人并非沒(méi)有模板可以參考，但各自手藝高低仍是絕對(duì)關(guān)鍵。比如，萬(wàn)江谷涌的龍頭，紅面金額、濃眉大眼、胡須濃密且黑的形象與當(dāng)?shù)睾槭R供奉的嶺南四大海神之一——洪圣王，就有著幾分神似。

　　據(jù)了解，在舊時(shí)珠三角地區(qū)，人們普遍有自己信奉的神靈，并為此修建了大量的祠堂廟宇，神像各具地方特色。東莞位于珠三角沖擊平原，水鄉(xiāng)一帶河網(wǎng)密布，沿海一帶面朝大洋，人們大多信奉與水有關(guān)的神靈，如北帝、媽祖、洪圣王等。其中，水神北帝又稱黑帝，以北帝為參考原型的龍頭，整體創(chuàng)作構(gòu)想著重體現(xiàn)神靈氣韻，形象硬朗，大多是黑面、黑胡須的特點(diǎn)，如萬(wàn)江信奉北帝的嚴(yán)屋、流尾涌等村莊，皆有北帝宮，龍頭形象有著大體相似的特色。

　　模板并不刻板，在雕刻過(guò)程中，匠人們也會(huì)尊重不同村莊的習(xí)俗和要求，并融入自己的想象、豐富龍頭構(gòu)造，力求達(dá)到“既神似又別具一格”的效果，因此即便是信奉同一神靈，不同村莊的龍頭也有一定的區(qū)別，比如同樣是信奉北帝的新和村，龍頭（上圖）的面部卻不是黑色，而是以紅色為主調(diào)，并帶有金、藍(lán)、黃、綠、黑、白等色彩，既靚麗又威武。

　　此外還體現(xiàn)在胡須上，有的有，有的沒(méi)有；有胡須，也分白色、黑色、紅色，不盡相同。之所以在此區(qū)別，多因與所參考的神靈性別、年紀(jì)相關(guān)。而胡須的顏色，也與龍頭“點(diǎn)睛”處的神靈、或所參考的神靈胡須顏色對(duì)應(yīng)。比如，白胡須是因?yàn)辇堫^在老土地廟“點(diǎn)睛”，老土地公是白胡須；黑胡須是因?yàn)辇堫^在北帝廟“點(diǎn)睛”，北帝為黑胡須。

　　眼神凸顯龍頭氣魄

　　經(jīng)典造型極具神韻

　　龍頭的生命力主要表現(xiàn)在眼睛上。眼睛炯炯有神、且不怒自威的龍頭，自然最具生命力，而有生命力的龍頭，被舊時(shí)雕刻龍頭的匠人稱為“好龍頭”。

　　共聯(lián)村的龍頭眉毛上揚(yáng)，雙眼神采奕奕，色彩豐富鮮艷，加之以祥云為修飾，在各方面都達(dá)到了“好龍頭”的標(biāo)準(zhǔn)。新村的龍頭以“玉皇大帝”為藍(lán)本，結(jié)構(gòu)緊密、做工精細(xì)、用料考究、色彩豐富，尤其是那對(duì)活靈活現(xiàn)、威嚴(yán)犀利的眼珠，給人“真龍即現(xiàn)”的感覺(jué)，同樣是一個(gè)“好龍頭”。

　　“好龍頭”還體現(xiàn)在匠人雕刻時(shí)的創(chuàng)意，以及賦予龍頭內(nèi)涵的豐富性上。比如，新谷涌的天后元君龍頭（上圖），以“天后娘娘”（媽祖）為原型，以帆形髻（俗稱“帆船頭”）為主要特征，寓意媽祖心系大海、許身大海、終身不嫁的志向。從該龍頭看，發(fā)髻藏在“對(duì)翼”后方、龍角前方，發(fā)髻用夾子別起，兩邊各有一根波浪形發(fā)卡，代表船上搖櫓的船槳；頂上再盤(pán)有圓形發(fā)髻，代表船舵；紅頭繩盤(pán)在發(fā)髻里，代表船上纜繩；銀釵橫向穿過(guò)發(fā)髻，代表船錨——這些組合疊加在一起，整艘船的模樣極為生動(dòng)，一帆風(fēng)順的寓意更為直觀。

　　此外，媽祖的服飾為對(duì)襟飾紅邊，以藍(lán)色為主調(diào)，代表海水。新谷涌天后元君龍頭在設(shè)計(jì)和雕刻上同樣給予對(duì)應(yīng)，雖然該龍頭因年代久遠(yuǎn)而有所褪色，但紅臉、藍(lán)額依舊明晰，眼神威嚴(yán)中不失溫和。

　　總之，該龍頭在設(shè)計(jì)和雕刻上十分忠實(shí)地以媽祖形象為藍(lán)本，刻畫(huà)嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密、細(xì)節(jié)豐富生動(dòng)，神形畢現(xiàn)、栩栩如生，內(nèi)涵豐富，是難得的“好龍頭”。而這一切或許與當(dāng)?shù)貙?duì)媽祖的敬仰有密切關(guān)系。據(jù)傳，新谷涌男丁本姓陳，媽祖姓林，很多村民因敬仰媽祖而將兒子“過(guò)契”給她為契子，在孩子姓后加一個(gè)林姓，因此該村男性姓名多為“陳林某”。

　　傳統(tǒng)儀式莊嚴(yán)細(xì)致

　　美好希冀蘊(yùn)藏其中

　　龍頭是龍舟之首，是龍舟最為搶眼奪目的部分。東莞龍頭大多用整塊樟木雕刻而成，以求靈氣十足。因?yàn)槿藗冋J(rèn)為樟木是“神木”，有靈氣，且容易雕刻、紋路美觀，同時(shí)具有防蟲(chóng)防腐、經(jīng)久耐用的特性。

　　過(guò)去，龍舟制作開(kāi)工時(shí)要挑選吉日，舉行相關(guān)莊重儀式，完成之后同樣要選吉日“下水”——也只有龍舟下水當(dāng)天，才能將龍頭安裝到龍舟上，且龍頭直指江面，順勢(shì)推入水中。下水儀式熱鬧異常，期間要用雞血或朱砂為龍頭點(diǎn)睛；還要采青，由領(lǐng)頭人將準(zhǔn)備好的香茅迅速放入龍頭口中，然后站至船頭、雙腳用力起跳，使得整艘龍舟震動(dòng)起來(lái)，鼓手同時(shí)敲響鑼鼓，橈手隨即奮力扒槳，在河灣扒上一圈才算結(jié)束。

　　接船儀式期間，要先把標(biāo)有地名、村名的龍牌插在龍頭上，在龍舟的神位插上香燭和龍眼葉，擺上祭品，對(duì)龍頭拜祭，說(shuō)上吉利話應(yīng)景。再把生雞的雞冠割裂、將血滴在龍眼上，曰“生雞點(diǎn)睛”，為新船開(kāi)光。

　　每年農(nóng)歷三月底四月初，東莞各地舉行的“起龍”儀式，需將龍舟從“龍床”（埋藏處）挖出，清洗、晾曬、打磨、上油。到端午前，村里長(zhǎng)輩從宗祠或廟宇內(nèi)再把龍頭“請(qǐng)”出，裝嵌在已出水的龍舟身上，再次舉行拜祭儀式。期間，龍頭也是祭拜的主要對(duì)象。祭拜用的物品多以豬肉（一斤左右）、生雞、水果（蘋(píng)果、荔枝等）、燒酒、鞭炮等，整個(gè)過(guò)程都融入了人們的集體愿望：祈求本村風(fēng)調(diào)雨順，并在龍舟活動(dòng)中取得好成績(jī)。

　　龍舟競(jìng)渡前，還要舉行“旺船”“犒船”，比賽后，奪標(biāo)的龍舟要進(jìn)行“謝龍”，各類儀式不一而足。端午節(jié)過(guò)后，龍頭和龍尾再放回祠堂或廟宇里供奉，至第二年端午再來(lái)，周而復(fù)始，充滿儀式感，寄托著人們對(duì)于風(fēng)調(diào)雨順大好年景的向往。

　　延伸閱讀

　　東莞部分鎮(zhèn)街龍頭展示

　　石碣橫滘村老龍頭

　　該龍頭是石碣橫滘村村民劃龍舟的精神支柱，一直保存在村祠堂，老龍頭栩栩如生，神采飛揚(yáng)，精工雕刻，猶如蛟龍出海一樣，活力無(wú)限。當(dāng)?shù)卮迕駸釔?ài)老龍頭，每年端午前都會(huì)舉辦村游龍活動(dòng)。

　　麻涌漳澎村白須公龍頭

　　麻涌傳統(tǒng)龍舟具有東江流域龍舟的顯著造型，為“大頭龍”。這類傳統(tǒng)龍頭嘴大，齜牙飛須，有耳有角，集蝦眼、鹿角、牛嘴、狗頭、鯰須、獅鬃等動(dòng)物特征于一身，怒目揚(yáng)須，霸氣十足，細(xì)看昂首挺胸、輕盈修長(zhǎng)，大有騰空躍動(dòng)的勢(shì)頭。

　　高埗凌屋村玄壇蛟龍

　　該百年古龍頭是迄今為止高埗留存最完整的古龍頭，形象威嚴(yán)，歷經(jīng)歲月滄桑依然毫發(fā)無(wú)損。據(jù)村民回憶，該龍頭在清光緒年間雕刻而成，每逢龍舟活動(dòng)，必定從寺廟中請(qǐng)出。雖然當(dāng)時(shí)的凌屋村村小人少，但依舊都能獲得較好名次。

　　中堂龍王1978

　　該龍頭為實(shí)木雕刻、極為厚重，需兩名成年男子方可抬起，通體以黑色調(diào)為主，造型威猛奇特，因當(dāng)年中堂江南村劃此龍舟取得驕人成績(jī)，“傲視群龍”，故被譽(yù)為“龍王”。后村民為紀(jì)念這個(gè)特殊年份，在龍頭上刻上“1978”年份字樣，這個(gè)中堂有史可考的最老龍頭實(shí)物，由此得名“中堂龍王1978”。

　　石龍泗洲村老龍頭

　　龍頭整長(zhǎng)為1.35米，由肩、頸、顱三部分組成，龍眼上有兩片黑色葉片點(diǎn)綴，顯得尤為莊嚴(yán)，龍嘴下方還有黑色龍須，兇猛無(wú)比，嘴巴朝前張大，彰顯必勝斗志。

　　常平橫江廈村老龍頭

　　常平橫江廈村，每年農(nóng)歷五月初七、初八有旱木龍游會(huì)，眾人舞動(dòng)旱木龍繞村巡游，祈求風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安，距今已有600多年歷史?！坝文君垺睉?yīng)來(lái)源于“扒龍船”。

　　望牛墩橫瀝村老龍舟

　　該龍頭于2004年出自斗朗灼興船廠，以整塊實(shí)木雕刻而成，做工精美，結(jié)構(gòu)嚴(yán)緊，用料考究，色彩豐富，配以活靈活現(xiàn)的眼珠、金光閃閃的鱗片、銀白色的額頭，整體形象極為生動(dòng)。

　　洪梅黎洲角村老龍頭

　　該老龍頭制造于1938年中秋，洪梅黎洲角村龍舟隊(duì)曾多次在比賽中獲獎(jiǎng)，老龍頭立下汗馬功勞，現(xiàn)一直保存在該村，傳承昂揚(yáng)精神。老龍頭神采飛揚(yáng)、精工雕刻，猶如蛟龍出海一樣、威猛英氣。

　　萬(wàn)江流涌尾北帝宮龍頭

　　經(jīng)廣東省文物鑒定站專家鑒定：北帝宮龍頭的外輪廓細(xì)致觀察，器型酷似“龍”的頭部，圓潤(rùn)飽滿、生猛逼真，但未見(jiàn)有人工雕鑿和雕刻工藝痕跡。從木質(zhì)的外表面看，呈現(xiàn)灰黑色包漿，為在江河里長(zhǎng)時(shí)間沉浸呈現(xiàn)的特殊效果。依據(jù)這件“木龍頭”特征初步鑒定，應(yīng)為明代或明代以前制作。