民國(guó)時(shí)曾經(jīng)有一個(gè)叫鄧爾雅的東莞民俗學(xué)家寫(xiě)詩(shī)說(shuō)：“紙醉金迷斗巧工，民間俗尚仿深宮；改將七夕從初六，南國(guó)猶存五代風(fēng)?！睎|莞紀(jì)念七夕之風(fēng)古來(lái)有之，而且還保持著五代時(shí)候的原貌，在七月初六晚上祭拜七姐。而據(jù)當(dāng)?shù)匚幕块T(mén)的工作人員介紹，目前東莞各地雖然也有這項(xiàng)民間活動(dòng)，但都不如在望牛墩這么盛，而且在今年的七夕節(jié)，廣東各地的七夕貢案成品也都將前來(lái)望牛墩共同展出。

各種不同角色的公仔。

    雖然一臺(tái)完成的七夕貢案差不多有一小間屋那么大，但所用材質(zhì)卻基本上是日常物品。泥巴、麥秸稈、米粒、花布、泡沫塑料、雞蛋殼、大蒜等等，幾乎無(wú)一不可用，但看似瑣碎簡(jiǎn)單的制作，卻又融會(huì)了雕塑、刺繡、繪畫(huà)、手工制作等傳統(tǒng)手法。實(shí)際上，一臺(tái)貢案的制作完成，就算合20人之力，差不多也要兩個(gè)月的時(shí)間?！斑@樣一根簡(jiǎn)單的香蕉，也要經(jīng)過(guò)給麥秸稈染色、剪碎，然后一片片貼到泡沫模型上去這些步驟，一根香蕉就要花一天左右的功夫?！币晃恍贞惖陌⒁陶f(shuō)。

黃文正師傅捏出來(lái)的水牛和狗，栩栩如生。

    瑣碎的功夫活，同時(shí)又要具備一定的手工藝術(shù)技能，這也成了一道普通人進(jìn)入的門(mén)檻。隨著物質(zhì)的豐富和多元文化的發(fā)展，作為傳統(tǒng)手藝最后居所的農(nóng)村，也在各種新鮮文化的滲透下逐漸淪陷。該鎮(zhèn)文化站一位姓曾的工作人員也表示，目前該鎮(zhèn)正在醞釀將七夕貢案制作技術(shù)搬到課堂上，下個(gè)學(xué)期開(kāi)始，將會(huì)有老藝人給鎮(zhèn)區(qū)幾個(gè)主要小學(xué)教授貢案制作，“恢復(fù)小孩子對(duì)傳統(tǒng)的熟悉，并且逐步培養(yǎng)他們對(duì)這個(gè)的熱愛(ài)?！彼f(shuō)，考慮到七夕貢案具有一定的收藏價(jià)值，將來(lái)或許也可能將它商品化，但目前主要是擴(kuò)大它的影響，使它具有比較大的知名度，這樣未來(lái)多樣發(fā)展的空間才會(huì)寬裕。